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，大野的寂静与黑暗”
这是一份深刻的陀斯妥也夫斯基基督教徒式的幻象，他的找寻有着太过的英雄痕迹
闹市里听不着，乡庄中看不见，他们自己放逐了自己，在人迹罕至的地方构筑起自己的精神家园
顾城说，“我对自然说，对乌鸦、对沉寂的秋天的大地说，可我并不会对人说
”他们用刻骨铭心的童话的语言拒绝着，拒绝着试图接近或介入自己内心的俗情
而恰恰是这种拒绝，使他们陷入了另一种更加深远的绝境，且不能自拔
精神死了，肉胎成了累赘
他们渴求在自己的想象中重返
可是，凤凰涅磐永远是一面高扬的旗子，它只为传说而飘
于是，他们变成了自己茧子里的殉道蚕，就象夸父的路一样，短暂而不归
但，遵循着这条热爱之路，你将从七个魔鬼里创造出一个上帝来
查拉图斯特拉如是说
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下来，灌溉水渠道在田野里，我想看看我是否有一个伴侣，我会走的那样
无助，我如何仔细发现它，即使是喊叫，没有伴侣和我一起出去
在运河中玩耍的小青蛙，跳在该领域的小青蛙，现在隐藏，睡觉
寻找有效的，另一个人继续在领域开始摇摆，仍然抱着暗示
7、我的所有不开心，都是源于你
坐在镜子前，三言两语，她们的故乡在身边，在岸边，在安徽全椒县
蔡�：流動本领摆设，你不流動即是一個坚硬的摆设，你就沒有改進消費的機會，同時你不流動不领会人工資本是有回報的，覺得开始要戶籍轨制变革才大概人們願意接收培养，以是我覺得在這個階段有市場失靈的情況下，應該以当局的行為來補充，也即是說当局應該，我現在径直認為即是說你要有一點硬的，因為現在我們說學前培养也提到了，高级中学普遍也提到，然而這都不過硬，真实是說你要讓人們受培养不要有太高的径直費用开销，我們家园的开销在義務培养上的比例太高